I
UBICACIÓN EN CONTEXTO:
LA VERDADERA HISTORIA; LA ACTUAL ESTA MUY MAL ESCRITA. HAY QUE RESCRIBIRLA Y DESAPRENDER LO APRENDIDO.
En estos días de marzo, a partir del 18, cuando escribo estas letras y no sé cuándo serán publicadas, un merecido homenaje a la comuna de Paris; el hecho histórico de mayor trascendencia política conjuntamente con la gesta independentista de Nuestramérica, en ambos lados del Atlántico, en el siglo XIX; los dos hechos han quedado varados y hay que volver a ellos para recomenzarlos, porque el objetivo que buscaban, el imperialismo anglosajón y lacayos criollos tanto de Francia como de Nuestramérica, los metió en el congelador (Han quedado frustrados tanto el socialismo en Francia y el resto de Europa y la independencia de Nuestramérica, volvimos a caer en el yugo pero esta vez anglosajón yanqui), hoy, no hablare de América, nosotros fuimos América mucho antes que los gringos y canadienses; y con respecto a la comuna del Sena, no me referiré a ella, en sí, a su épica y gran epopeya que significo, a pesar del corto tiempo, para la historia reciente de la humanidad, sino a lo que ella implicó para el plano tierra y lo que aun todavía ella implica, cuáles fueron las causas de su derrota y porque su hazaña está vigente y no ha concluido y ojala sea ella misma quien la concluya o le corresponderá a otro-s pueblo-s hacerlo, lo importante es estar claro que lo que ella no hizo aun está por hacer, que es el socialismo.
Para respaldar la tesis que acabo de exponer en el párrafo cabecera anterior, me fundamento en los siguientes elementos:
1) Considero que la modernidad que conllevó al evento parteaguas de la "Revolución Francesa", tenía como fin arribar al socialismo. Me explico. La modernidad y más que todo lo que los historiadores llaman las épocas "tempranas" y/o "tardías", ya que una era no nace en un solo evento, aunque existe un evento relevante que es parteaguas, por ejemplo, la edad moderna o modernidad nace en 1453 con la toma de Constantinopla por los turcos otomanos que cerró el comercio entre Oriente y Europa que obligaron a buscar rutas alternas al comercio fundamentalmente con China, de esta búsqueda queda globalizada de una forma traumática el Abya Yala o Colombia (América); la modernidad temprana que comienza en el siglo XII DC, aunque algunos autores que son más osados dicen que no hubo "Edad Media Baja" sino "Modernidad Temprana"; aun no ha concluido y concluirá con la instalación del socialismo. En conclusión a este punto primero lo podemos resumir de la siguiente forma: "La Modernidad Temprana y La Modernidad; consistente en la ruptura del monopolio en el cristianismo por parte de la Iglesia Católica Romana con las Tesis de Lutero que dan origen al fenómeno del "Protestantismo"; en Europa; el Renacimiento; o lo que se denominó "El Humanismo", que fue un quiebre con el monopolio de la teología oscurantista y retardataria del cristianismo, ya que puso al ser humano, al hombre (Sin mencionar la mujer pero estaba "incluida" en el hombre), por arriba de todas las cosas, un golpe al hígado al teologismo dominante; esto fue un fuerte empujón; un verdadero envión al periodo denominado "la revolución científica", "La Enciclopedia" o "La Ilustración"; "El Naturalismo" y en materia económica el Liberalismo que fueron el combustible para iniciar la Revolución Francesa; todos estos eventos han debido haber concluido en llevar a la humanidad al socialismo o para ser mas técnicos, a un proceso de socialización tanto del poder o monopolio político, manifestado en el estado o gobierno en funciones y al mismo tiempo la socialización del poder o monopolio económico expresado en la muy domingueramente llamada por Marx "Burguesía" que prefiero llamarla Oligarquía Financiera o "Plutocracia", el 1%.
2) Comparto el criterio de Pierre Joseph Proudhon quien manifestó que "La Revolución Francesa No Cumplió el Papel que le Correspondía"; No Erradico el Absolutismo, lo Dejo Vivo, lo que Hizo Fue Ampliar un poco el Abanico del Poder de Una Cabeza, a las "Cabezas de los Miembros de la Asamblea Nacional que eran 700; en Realidad el Nuevo Régimen era una Aristocracia"; el pueblo siguió ausente; al Mismo Tiempo, la Revolución Francesa Siguió con la Misma Tónica del Absolutismo; Dedicarse a la Política Obviando a la Economía". Proudhon se quejaba y manifestaba que en la revolución estuvo ausente Francisco Quesnay, Adam Smith, quienes brillaron por su ausencia, en cambio resaltaron a Rousseau y ahí estuvo el error-
3) Comparto el criterio de unos de los líderes fundamentales del socialismo anarquista como lo es Pedro Kropotkin quien niega el carácter eminentemente burgués de la revolución francesa como alegan los marxistas y la academia anglocéntrica y aduce que en "La Gran Revolución", como la denomina se plantearon cuestiones del socialismo como el control de precios, el precio justo, sustentado en el valor de uso y no en el especulativo valor de cambio que es el que ha predominado en los últimos 200 años de dictadura burguesa, la distribución de los productos de primera y segunda necesidad y no se planteo el modo de producir socializante, la producción colectiva porque la oligarquía que empezó a tomar el poder con Robespierre, el verdadero padre de la democracia capitalista, prohibió las guildas y los gremios por eso fue que no aparecieron los sindicatos que se llamaban coaliciones, pero en todo momento estuvo el pueblo en las calles y en asambleas administrando de hecho la cosa pública, solo el terror de Robespierre que al guillotinar a los líderes de lo que era en ese momentos la izquierda radical, los hebertistas, los enragés, los sansculottes, rompió el equilibrio favoreciendo a la derecha y con ello el mismo busco su muerte y puso las condiciones para el golpe reaccionario del 9 thermidor que luego remata Napoleón con su 18 brumario en 1799; Kropotkin dice que la revolución francesa es abuela del socialismo, yo difiero y sostengo que es la madre más bien. También comparto el criterio del líder y mártir socialista y verdadero pacifista porque siempre buscaba la paz pero con justicia social, Jean León Jaurés quien sostiene que el socialismo es francés y nace en "la gran revolución" y es un autor de un libro titulado la historia socialista de la revolución francesa, en donde narra parajes del pueblo de Paris en asambleas planteaba asuntos inherentes a la socialización, cuestiones precursoras del ideal socialista.
Pero la prueba palpable de que el socialismo, es hijo directo de la revolución francesa, la tenemos en el evento denominado por los historiadores de la gran revolución como "La Conspiración de los Iguales" encabezadas por Francisco Babeuf, Sylvaín Marechal (Anarquista declarado y quien redacta el manifiesto de la conspiración), Filippo Buonarroti, Pierre Antoine Antonelle, Félix Lepeletier y Agustín Darthé; este último fue ahorcado por sentencia condenatoria junto a Babeuf el mismo día; y aunque la rebelión fracaso tuvo la virtud para la historia que fue la primera manifestación del pensamiento comunista tal y como lo conocemos hoy, un cuerpo de ideas, una doctrina y lo más importante una doctrina para cambiar al mundo con propuestas concretas de acción y no solo para interpretarlo o de un cuestionamiento meramente ético.
Décadas después, en 1828, Filippo Buonarroti, quien por cierto es descendiente consanguíneo del pintor de la bóveda de la capilla Sixtina en el Vaticano Miguel Ángel Buonarroti, era un exiliado italiano en Francia, publicó en Bruselas un folleto titulado "Conspiración Para La Igualdad Llamada de Babeuf", que según Albert Soboul, un historiador francés, especializado en la revolución francesa, ese escrito, ejerció gran influencia en la generación revolucionaria de los 1830s, en Francia, generación esta precursora del socialismo y sobre todo de la ruptura definitiva con el republicanismo burgués que se había convertido en oligarquía política-financiera y se rompe así el tercer estado y nace el cuarto estado que son, hoy, lxs trabajadorxs que somos todos (99%) y la plutocracia que no es nada (1%).
Esta generación de 1830s, muchos de ellos continúan en los 1840s, 1850s, 1860s (Hasta 1865, llego Proudhon, la cárcel y el exilio por parte de Luis Bonaparte, lo debilitaron, muere relativamente joven a los 56 años) y llegaron a la comuna en 1871, es la generación que crea el socialismo en Francia, porque el socialismo es francés; en esa década, surgen las tres tendencias socialistas universalmente conocidas:
1.- La reformista, la que solo lucha dentro del canon de la democracia burguesa o "democracia", representada por Louis Blanc, por cierto este personaje, al igual como lo hicieron Marx y Engels que condenaron a la comuna de Paris, por haber utilizado la violencia y apoyó las masacres posteriores, que fue el primer genocidio político en nuestra era y por ello se convirtió en "polvo cósmico"; y en el caso de Marx y Engels la denuncia fue hecha por Miguel Bakunin, otro histórico del anarquismo, quien manifestó que ambos había condenado expresamente a la comuna por ser un hecho de sangre pero cuando vieron que la comuna gozo de simpatía por toda Europa, empezaron a apoyarla como un acto de oportunismo, hasta un libro sacaron sobre ello, pero según los entendidos, al igual como hicieron con el manifiesto comunista y el 18 brumario de Luis Bonaparte y hasta el mismo capital; fueron plagios, lugares comunes y refritos de otras opiniones ya dadas.
2.- La autoritaria o vía violenta al socialismo, sustentada en el socialismo de estado, la célebre "dictadura del proletariado"; esta tesis no es marxista o de origen marxista, la adopta, en forma oportunista el leninismo, después del fracaso del partido comunista alemán, que era el modelo de partido de la III Internacional de Lenin y Trostky, no me crean a mí, lean el escrito de Herman Gorter de "La Izquierda Alemana" a quien le toco responder a Lenin en su folleto de "La Enfermedad Infantil del Izquierdismo en el Comunismo", en donde despotrica de la izquierda alemana y los coloca como "infantiles"; pero resulta el ascenso de Hitler al poder le da la razón a Gorter y a la izquierda alemana; y también Gorter tiene un escrito sobre la cuestión internacional en donde describe a la nueva política económica de la URSS (NEP), como la de un regreso al capitalismo y la describe como un capitalismo de estado en donde se juntan la figura en una misma persona del alto funcionario público con la de un burgués o capitalista; esto es lo que se ha descubierto y denunciado públicamente después de la caída de la URSS, en 1991 y se dijo eso como algo novedoso; Herman Gorter lo dijo, en 1921, 70 años antes. Para concluir este tipo de socialismo, ya hoy en día en desprestigio y desuso por su fracaso histórico, tiene su partida de nacimiento precisamente en "la conspiración de los iguales" o en la tendencia que de ellos se derivó "El Babubismo", de la cual su máximo exponente en la Francia del siglo XIX fue Augusto Blanqui, "El Blanquismo"; que por cierto Engels y Marx para presumir de radical coqueteaban mucho con él y lo ensalzaban; aunque yo creo que esta tendencia es de origen burgués y una herencia del absolutismo, ya que Rousseau comentaba en su contrato social que a los pueblos que nos quieren ser libres hay que obligarlos y Robespierre, el verdadero padre de la democracia burguesa o "democracia" la quería imponer al igual que la libertad y la igualdad a punta de guillotina; este es el socialismo autoritario.
3.- El Socialismo Anarquista de Pierre Joseph Proudhon. En las décadas del 30, 40, 50 y 60 del siglo XIX, se construye, en esta nueva era, la teoría del socialismo anarquista, algunos la llaman "Anarquismo" a secas, también se le puede denominar como "Socialismo Libertario", ya que es sin estado o como la llamó Kropotkin "Comunismo Anarquista"; aunque también es una democracia directa, un autogobierno, es el gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo. Este era el tipo de socialismo que iba a surgir de la Comuna de Paris, si la hubieran dejado avanzar, si no lo hubiesen masacrado, un verdadero genocidio político de 50.000 almas, aunque aclaro que el estado francés, autor de la masacre, solo reconoció a 20.000 fusilados, hay autores que hablan de hasta 60.000, yo en bases a los hechos presumo que 50.000 fue la cantidad exacta, tomando en cuenta que no respetaron ni niños ni mujeres ni ancianos y sobre todo porque, aunque el autor fue el mismo estado francés su autor intelectual fue la Pérfida Albion que sabía que desde la revolución de los iguales, había quedado un remanente de conspiradores, entre ellos no solo los babubistas sino de sansculottes, enragés y de más recientemente todavía de la revolución de 1848, la que dio origen a la segunda republica de Francia, que muchos autores coincidían que se había dado una "vuelta al 89" (1789, inicio de la gran revolución) que fue neutralizada mandando a Luis Bonaparte de regreso a Francia para que hiciera lo que hizo, neutralizar la segunda republica y retrogradarla, dice Thierry Meyssan de la red Voltaire que Luis Bonaparte contó con el apoyo de la iglesia católica que tenía una fuerte feligresía sobre todo en el interior del pais; el núcleo fuerte de los revolucionarios (7,92% a nivel nacional) se concentraba en Paris y la comuna derrotada se encontraba en Paris, o sea que había que darle duro para exterminarlos, yo digo así porque se que así siempre piensa la plutocracia del imperialismo anglosajón; en ese momento era ingles solamente. Por otro lado, desde Francia; Paris precisamente se había creado la Asociación Internacional del Trabajo (AIT), de notable influencia anarquista, en lo que habían sido todos sus congresos celebrados hasta ese momento, específicamente, el IV de Basilea que fue el más lucido, porque ya el V y el VI, que fue el último, el de la división ajuro, por parte de los marxistas dentro de la estrategia de aniquilamiento, en Ámsterdam, al movimiento obrero socialista Internacional un gigante que se acababa de "poner los pantalones largos", había despertado en su capacidad política y había obtenido la mayoridad y que tenía una vanguardia solida, preclara y un líder fuerte que le roncaban los motores como era Miguel Bakunin; había que aniquilar ese movimiento, primeramente en París y Francia luego irse por el resto de Europa. Inglaterra estaba dominada, ya el movimiento cartista que fue la última rebelión obrera seria que había tenido la Reina Victoria, precisamente con fuerte influencia francesa, ya era prácticamente cadáver, sin haber logrado ninguno de sus objetivos por la fuerte represión de su majestad. Y déjenme decirles que los marxistas, que fueron un caballo de Troya dentro del socialismo y el movimiento obrero socialista, su objetivo no era solamente dividir a la AIT, sino liquidarla como en efecto lo hicieron porque su objetivo, trazado por la contrainsurgencia de Londres, era disciplinarlo hacerlo que entrara por el redil de la democracia burguesa, el lecho de Procusto de "la democracia", así como el objetivo de Pablo de Tarso, hace 2.000 años, era convertir la escuela libertaria y comunista de Jesús de Nazaret en una religión de fanáticos, dogmaticos y ovejuna feligresía cuestión esta que retrograda a la sociedad para así poder dominarla y manipularla mejor y el objetivo, hoy, del imperialismo anglosajón con la tesis peregrina del "cambio climático tacheriano" o "calentamiento global tacheriano", es echarle la culpa de la desgracia de vida y mundo que tenemos a algo impersonal y etéreo como "el clima" y no precisamente al sistema de la plutocracia anglosajona, el patrón dólar; por eso a quien hay que cambiar es al sistema de la plutocracia y no al clima.
II
¿AHORA SE PREGUNTA QUE TIENE QUE VER EL PRINCIPIO DE PROGRESIVIDAD DE LA TEMPRANA MODERNIDAD Y LA MODERNIDAD FORMAL, LA REVOLUCIÓN FRANCESA, EL BABUBISMO, LA REVOLUCION DE FEBRERO DE 1848 (LA PRIMAVERA DE LOS PUEBLOS), EL ORIGEN DEL SOCIALISMO EN FRANCIA Y LAS DIFERENTES TENDENCIAS QUE SURGIERON, ESPECIALMENTE EL ANARQUISMO Y EL SOCIALISMO AUTORITARIO Y LA FORMACION DE LA AIT….CON LA COMUNA DE PARIS?
Mucho, muchísimo; veamos.
Una vez, a groso modo ubicado en contexto partiendo previamente de los fenómenos sociales que ocasionaron la revolución francesa y una de sus consecuencias fue que dio origen al socialismo; aunque si hubiera cumplido su rol, que era afincarse en la economía (Justicia Económica, decía Proudhon), lo hubiera hecho directamente y no de forma indirecta como lo hizo, pasando por los movimientos republicanos que deslindaron el tercer estado que supuestamente lo era todo, al decir de Sieyes, pero que al desmembrarse el cuarto estado que es el proletariado (99% ), quedó convertido en la nada (1%),
El surgimiento del cuarto estado o el despertar al mundo del proletariado, como dijo Proudhon, el adquirir su capacidad política, la mayoridad, tuvo su expresión en la AIT, que fue el primer sindicato, organización de fabrica o empresa y partido político a la vez, y su bautizo de fuego fue la Comuna de Paris, que en su derrota participaron Inglaterra, como la autora intelectual porque sabía de lo que se trataba la comuna, sabía lo que implicaba un triunfo de ella y sabia que ella era la explosión del arsenal reminiscencia de la gran revolución que tanto le temía desde 1815 y le venía haciendo seguimiento y Alemania que tenia asediaba a Paris porque era potencia naciente, aunque tardía para disputarse la hegemonía mundial y triunfante en ese momento, de la verdadera segunda guerra mundial, la denominada "Guerra Franco-Prusiana"; una vez derrotada Francia, iría por Inglaterra, pero la heroicidad de la comuna de Paris los detuvo, se miraron en ese espejo y dedujeron que una igual podía tener Berlín y Londres; y acordaron secretamente, que cada una de las máximas potencias imperialistas del momento regresaran a sus países y sometieran a sus respectivos proletariados y pueblo en general, lo disciplinaran e hicieran que entraran por el redil del lecho de Procusto, de techo bajito, de la democracia burguesa o "democracia". Ese periodo que va de 1871 a 1914, que la historia oficial anglocéntrica, que hay que rescribirla y desaprender lo aprendido de ella, llaman "De la Paz Armada", es cuando verdaderamente nace y se consolida el mundo del capitalismo anglosajón agiotista que hoy conocemos y vivimos, las instituciones que nacieron en ese periodo son las que han prevalecido en los últimos 154 años, tomando como referencia la Comuna de Paris, en donde se pierde el primer intento de crear un gobierno mundial comunista anarquista (El comunismo al igual que el socialismo si no es anarquista, es malo. El comunismo autoritario es una aristocracia política mientras que "la democracia" es una aristocracia financiera, ambos son regímenes de dominio y explotación), la segunda intentona fue en los 1920s con Lenin y la URSS, definitivamente el marxismo, marxismo leninismo y derivados le han prestado un gran servicio a los anglosajones, a Londres primero y luego a New York; los ha hecho prevalecer 150 años de mas, su fin debió haber sido en el siglo XX, pero los marxistas se lo regalaron, más que todo a los yanquis; que afortunadamente, ya pronto serán historia.
Las dos tendencias que predominaron en la comuna de Paris fueron: El Mutualismo de Pierre Joseph Proudhon o anarquismo y el Socialismo Autoritario de Augusto Blanqui, denominado también el blanquismo. El mismo Marx y sobre todo Engels posteriormente quiso "corregir" o "retocar" muchos escritos y dichos de Marx post-morfen; se alió a esta labor de "retocamiento" la Academia de Ciencias de la URSS de Lenin, Trostky y Stalin, quisieron hacer ver que Blanqui era marxista o agente de ellos; pero no fue así. La tendencia de Blanqui era babubista, es decir, la forma violenta de acceder al poder, lo que en américa latina llamamos "la lucha armada", las táctica de las conspiraciones, la clandestinidad y los putsch; el marxismo a pesar de que Marx hablo de "la violencia como partera de la historia", su ubicación dentro de las tres tendencias del socialismo que nacieron en Francia, y óigase bien, Francia es la cuna del socialismo y este es hijo de la revolución francesa, por eso no debe quedar ninguna duda de que el socialismo es Francés; el marxismo, repito, dentro de las tres tendencias del socialismo su ubicación es dentro del reformismo, de la tendencia de Luis Blanc.
El marxismo y concretamente Marx y sobre todo Engels que es el verdadero padre y creador del marxismo, Marx se murió sin saber que era "marxista"; Engels fue quien condujo al movimiento obrero socialista internacional a meterse de cuerpo entero en el lecho de Procusto que significa "la democracia" cuyos verdaderos padres son Rousseau y su contrato social de tipo religioso y Robespierre su alumno más aventajado y lucido; eso son los verdaderos padres de "la democracia" o la democracia burguesa, hoy una plutocracia. Cuando Lenin escribe su libro "La Revolución Proletaria y el Renegado Kautsky", quiso endilgarle toda la culpa de la traición por reformista y no revolucionaria, cuando había que hacerlo, de la socialdemocracia alemana a Kautsky, y este en su libro de defensa ante las calumnias de Lenin, dijo que él lo que hizo fue cumplir con el programa de Erfurt de 1891, congreso fundacional de la socialdemocracia en donde estuvo presente y fue su celoso supervisor el propio Federico Engels en persona; pero la culpa no era solo de Kautsky por la traición al proletariado mundial de la socialdemocracia sino todo el partido, comenzando por la dirección que obviamente siguió una doctrina que era reformista en esencia y no pugnaba por una cambio de transformación social radical sino de una series de ideas muy genéricas que no decían nada, prácticamente era "una contribución a la crítica de la economía política", una interpretación del mundo si se quiere.
El anarquismo no niega el uso de la violencia en la transformación social pero como un derivado, un efecto a la actitud que tomen los factores reales de poder ante las solicitudes o requerimientos de cambio, como se porte la clase dominante así mismo en contraprestación lxs trabajadorxs van dando sus respuestas en la forma de lucha más violenta o menos violentas porque siempre los estratos sociales dominantes, suelen usar la violencia para preservar el poder y opacar los deseos y necesidades de cambio y los animadores o factores que luchan por la transformación social no deben desdeñar esta forma de lucha que es muy compleja y dura para una persona acostumbrada a la vida civil y sobre todo al proveniente del campo intelectual.
Las necesidades de cambio estructural de una sociedad cualquiera dependen del nivel de evolución que tenga y eso viene dado a la forma de producir, si son sistema de producción esclavizantes, estancan a los pueblos; pero existen otros factores que también influyen en la progresividad como los de orden políticos por ejemplo formas de gobiernos autoritarias y represivas retrogradan a la sociedades y no la dejan progresar, al no permitir la crítica ni el debate; igualmente religiones o creencias que anulan el pensamiento, el racionalismo e imponen una religión fundamentalista, milenarista y de fanáticos, retrogradan a un pueblo como el cristianismo de la edad media que hoy tiene su expresión en el sionismo-cristianismo, "los evangélicos", estancan a las ciencias y al libre pensamiento o son muy supersticiosas estancan el crecimiento humano y vuelven a las personas temerosas,
En este aspecto, reconozco el aporte científico a la lucha política y social dado por Eliseo Reclus, otro histórico de la anarquía y combatiente comunero del 71 que salvo su vida del fusilamiento porque era un hombre de ciencia connotado y la comunidad intelectual y científica internacional, entre ellos encabezaba la lista Charle Darwin, le pidieron al gobierno francés que le perdonara la vida y por ello fue indultado; muchos parajes e intríngulis de la comuna de Paris se conocen gracias a él fue un participe activo de fusil en mano y barricada de la comuna de Paris.de 1871. Reclus es autor de un libro que integra el capital espiritual del anarquismo titulado "Evolución y Revolución"; en donde en contradicción con lo que dicen los marxistas y las ciencias de finales del siglo XIX y principios del XX, la evolución no es contradictoria con la revolución y forman parte de un mismo proceso, pero marca la pauta la evolución y va de primero porque tanto la progresividad o principio de la progresividad y la evolución social que existe en las sociedades tal como existe la evolución en la naturaleza, es inherente a la naturaleza humana y marca la pauta en materia de transformación social; ahora estas ideas renovadoras de avanzadas nunca o casi nunca son bien vistas por los estratos sociales altos o dominantes que recurren a la violencia para evitar esas transformaciones y ahí es cuando la evolución se convierte en revolución; por ello evolución y revolución forman parte de un mismo proceso y por eso las tesis del socialismo autoritario de conformar primero un ejército para tomar el poder del aparato estado y luego una vez conquistado el estado se empiezan hacer la transformaciones sociales o "revolución", es errado y favorece a los anglosajones, primero lo político y después va el fusil; el gran timonel Mao Zedong decía que "El Poder Nace del Fusil"; pero el fusil debe seguir a la política así como los caballos van adelante y la carreta va atrás, de los contrario hay un corto circuito y una derrota segura. La vía violenta para los cambios sociales como prima facie, contradice al principio evolución-revolución del comunero parisino del 71 Eliseo Reclus.
HAY QUE VOLVER A LA COMUNA DE PARIS RESCRIBIR LA HISTORIA Y DESAPRENDER LO APRENDIDO. VIENE EL TERCER INTENTO POR UN MUNDO COMUNISTA ANARQUISTA.
Ya en los párrafos anteriores, hemos visto que la comuna de Paris fue el primer intento del recién nacido movimiento obrero socialista internacional que recién se había separado del tercer estado para convertirse en el cuarto estado que se convirtió en todo (99%) y adquirió la mayoridad o como dijo Proudhon en su conversación con "Los 60" (60 obreros parisinos que en 1864, un año antes de desencarnar el precursor, le pidieron opinión porque querían sacar una plancha para proponerse como diputados obreros en las elecciones de 1865 en Francia, en la asamblea nacional, y no solo les dijo que lo hicieran, dándoles unas recomendaciones que involucraba una democracia obrera que era más importante preservarla que mantener el curul parlamentario), este dialogo se ve con mayor claridad en la obra póstuma de Pierre Joseph Proudhon "La Capacidad Política de la Clase Obrera"; estos 60 fueron activistas fundadores de la AIT y jugaron un rol protagónico conjuntamente con Miguel Bakunin y sus amigos en los 4 congresos que tuvo de vida útil la primera internacional hasta que Marx y Engels la dividieran y después la liquidaran para meter al proletariado en el lecho de Procusto de "la democracia", aprovechando la debilidad producto de la derrota de la comuna de Paris y la represión que se cernía en toda Europa, una vez derrotada aquella, que era uno de los fines del marxismo cuyo creador fue Engels, como ya lo dijimos arriba.
La Comuna de Paris fue un intento fallido del movimiento obrero socialista internacional cuya expresión de mayoridad fue la creación de la Asociación Internacional del Trabajo (AIT) y su primera prueba de fuego fue precisamente la Comuna de Paris, con miras a crear el gobierno mundial (Autogobierno) obrero socialista mundial porque esa era la idea principal del proletariado cuando nacía a la política entre la 4ª, 5ª y 6ª década del siglo XIX, en Francia. Este primer intento fracaso; el segundo intento fue en la década de 1920s., en el siglo XX con Lenin y la URSS como supuesta vanguardia del proletariado, cuyo teatro de operaciones fue la Alemania de post-guerra, el periodo de la denominada "Republica del Weimar", en donde se demostró una política oportunista y de claudicación por parte de la dirección bolchevique: Lenin, Trostky y Stalin, los principales culpables de que el socialismo no haya triunfado en Alemania, pais que tuvo un crecimiento y desarrollo exponencial a finales del siglo XIX y junto a USA y Japón son los grandes líderes de lo que se denominó "La Segunda Revolución Industrial (SRI)" que fue la verdadera revolución industrial y la que consolidó, prácticamente atornilló al capitalismo anglosajón agiotista, la mayoría de las instituciones del mundo anglocéntrico actual tuvieron su origen en ese periodo de la SRI (1870-1914), ustedes se imaginan lo que hubiera sido una alianza entre Alemania y la URSS; USA-Inglaterra y Francia hubiese sido un pan comido, haciendo una proyección de lo que pudo haber pasado, alrededor de los años 1950s, 1960s, hubiera llegado el capitalismo, esa alianza hubiese sido al equivalente hoy a la alianza Rusia-China; pero el oportunismo de Lenin o la claudicación porque la presidencia del era producto de un golpe de estado financiado y patrocinado por los germanos; pero sobre esto hablaremos con más profundidad cuando se celebre 80 años de la victoria del pueblo ruso sobre la Alemania nazi de Hitler y un pacto secreto entre este la Inglaterra de Churchill y USA para que el primero destruyera a la URSS, pero más que Stalin y el PCUS, esa victoria fue obra del pueblo ruso.
Ante la primera derrota del socialismo en la comuna de Paris, en donde el proletariado pago su noviciado; ante la segunda derrota en los años 1920s y ante la contra-ofensiva del imperialismo anglosajón, a partir de 1971 con la dolarización o implantación del patrón dólar; este hecho que decuplicó la fortuna de USA y con ello el poder militar para dominar al mundo lo denomina el economista norteamericano Michael Hudson como "El Súper-Imperialismo"; en donde echó por tierra las conquistas que había logrado el proletariado en materia laboral y el estado de bienestar que el mismo capitalismo anglosajón agiotista se vio obligado a dar; y estando hoy peor que nunca habiendo despertado una esperanza con la China de Xi Jinping y la Rusia de Putin (G-2); no nos queda de otra sino volver a la comuna de Paris y establecer una alianza estratégica con el G-2…..
¿QUE DEBE CONTENER UNA ALAINZA ESTRATEGICA ENTRE LXS TRABAJADORXS DEL MUNDO Y LOS PUEBLOS DEL SUR GLOBAL CON EL G-2, QUE SERIA EL "PROGRAMA DE VOLVER A A COMUNA DE PARIS"?
Para aclarar esta no sería una alianza en donde las partes se sentarían a firmar un pacto, en este caso lxs trabajadorxs, los pueblos del sur-global con China y/o con Rusia, formalmente. Esta es una alianza de hecho fundamentalmente, aunque no se niega ni está de más que países del sur por separados o unidos firmen alianzas estratégicas formales con China o con Rusia o con los dos; pero aquí cada uno va aplicando su política por su lado y en el terreno coincidirán y estarán en la misma trinchera; en el entendido que:
El Imperialismo Anglosajón y el mundo Anglocéntrico actual, que de él se deriva, es el principal enemigo del progreso y de la humanidad como tal; y se debe desdeñar una tesis peregrina de algunos marxistas, marxistas leninistas y derivados que hablan de los tres imperios New York, Moscú y Beijing y os tres son maños y no hay que estar con ninguno; esta tesis, que primero ellos no han demostrado que Rusia y China son imperialismo propiamente tal, como si el mundo está conteste que USA-Inglaterra-Canadá-Australia. Nueva Zelanda lo es; y segundo, que en el mundo actual solo hay dos opciones, el imperialismo anglosajón y solo recientemente, a partir del 2008-2009, cuando la crisis financiera de las hipotecas subprime, que fue general y sistémica y aun no ha sido superada, como lo dice Michael Hudson; es cuando el multilateralismo opuesto al unilateralismo yanqui anglosajón, empieza a coger forma y solo hay esas dos opciones, aquí no hay "terceras vías" y cuando hay dos males en pugna, escoger el menos, es una máxima de experiencia; aquí se aplica el principio del enemigo de mi enemigo, es mi amigo. Por último esta tesis es producto de la mentalidad de la pequeña burguesía que quiere estar bien con dios y con el diablo, es ecléctica, en esta hora aciaga de la humanidad no estamos para excentricidades.
EL PROGRAMA DE LA COMUNIDAD O "VOLVER A LA COMUNA DE PARIS".
1.- La Derrota Económica, Político, Social, Militar, Cultural y Espiritual del Imperialismo Anglosajón y sus aliados perros falderos más cercanos; se debe dirigir todo el esfuerzo como labor de falange el desmantelamiento del "Patrón Dólar"..
2.- La Creación de "Una ONU Otra"
¿Para qué "Una ONU Otra"?
Una ONU otra, dirigida por Rusia, China, La India, Sur-África y Brasil, a pesar que no es el socialismo en sí, puede hacer muchas operaciones encuadradas dentro de un proceso de socialización global que cooperen con la constitución de un autogobierno mundial de comunismo anarquista: "La Comunidad".. Como tales acciones.
2.1.- Administrar el INTERNET; como un paso a su universalización, que todo el pensamiento y la historia de la humanidad como conocimientos y saberes, este en su programación, que esté en todos los idiomas y no se excluya a ninguno, la popularización del INTERNET, acceso de todxs los habitantes del plano Tierra, gratuito principalmente y como excepción a un precio bastante accesible y disponible para todo el mundo y sin restricción de ninguna información ni censura. El órgano contralor de la "ONU, Otra" con sede en Vladivostok, Shanghái o Beijing (Asia-Pacifico), velará, primero por el cumplimiento estricto de las normas, anteriormente mencionadas, y porque las acciones y pensamientos perversos y desviados que se introduzcan en él aprovechando la libertad y democracia del Internet deben ser contrarrestadas en tiempo real y de forma persuasiva y educativa logrando que la gente lo rechace por convicción y no por la censura, esto no impide tomar medidas restrictivas porque con la derrota del mudo anglocéntrico, por al menos tres generaciones mas habrá un grupo de "viudos" y viudas" del imperialismo anglosajón.
2.2.- El Banco Mundial (BM), EL Fondo Monetario Internacional (FMI) y sus sucursales regionales, en Nuestramérica, la Comisión Económica para América Latina y El Caribe (CEPAL), otorgaran créditos, preferiblemente sin intereses, solo gastos de administración (3,5%) para planes y proyectos de infraestructura y reforzar las Comunas o Cantones y estos actuaran en sinergia con "Una UNESCO, Otra" (Unión de Naciones para la Educación, La Ciencia y la Cultura, por sus siglas en Ingles), que por supuesto tendrá otro(s) nombre(s), en cada idioma; de manera que el préstamo no usurero ni agiotista, incluya el asesoramiento técnico de calidad, tanto el proyecto en su diagramación como viabilidad y una vez empezado a ejecutar, su supervisión. Esta "UNESCO, Otra", tendrá su nueva sede en Vladivostok, Beijing o Shanghái.
2.3.- La "ONU, Otra"; debe mudarse del Atlántico Norte y establecer su sede en el Pacifico-Asia, a las ciudades de Vladivostok, Beijing o Shanghái; esta sería la evidencia más palpable que el atlantismo, es historia, sus 400 años de dominación mundial fueron muy duros y de ingratos recuerdos para el género humano. Estas tres cositas que no son la instauración del comunismo anarquista mundial, pero que coadyuvan bastante en el proceso de socialización hacia "La Comunidad Mundial".
3. Una Nueva Propuesta Civilizatoria:
El programa "Volver a la Comuna de Paris", es una propuesta civilizatoria que se resume en una sola palabra: "La Desglobalización"; una vez derrotado el imperialismo anglosajón se debe ir descontaminando y rehaciendo el mundo que fue en un 96% anglocéntrico. La avaricia, la codicia, el parasitismo; lo que en la Grecia antigua llamaron "Philarguria" e "Hybris", que llegaron, en un momento determinado a un periodo de tan alta moral que esta conducta era penalizada y sus autores sometidos a la pena del ostracismo, a vivir apartados; el amor hacia el dinero que es una adición, una enfermedad mental, un megalomanía por la fortuna que es de la naturaleza de un régimen explotador, hambreador y déspota cuya última y máxima expresión es el capitalismo anglosajón agiotista, el de las megaciudades el del monocultivo, el de la contaminación de las aguas y el excesivo industrialismo centralizado que contamina el ambiente, todo eso debe ir despareciendo y empezar a vivir un periodo de localización, de retorno a la tierra, muy parecido al que vivió Europa, a la caída el Imperio Romano de Occidente; la comunalización o como ya dijimos la localización..
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Notas:
1.- Luis Bonaparte: Protegido de Inglaterra en su política de "Contención de la Revolución Francesa": Esta frase contradice a la "Historia Oficial"; de carácter anglocéntrica, en un 100%; aquí estoy diciendo una "Herejía" para la academia atlantista (Aunque es mayoritariamente anglosajona pero incluye a la misma Francia, Alemania, Italia, España, etc.). La revolución francesa, la revolución de las revoluciones, incluyendo las supuestamente "socialistas" como la Bolchevique de Lenin que fue un golpe de estado financiado por el imperialismo alemán para hacer que Rusia se retirase de la llamada "primera" guerra mundial y le quedara libre el frente oriental (Otra "herejía" mas para la academia del mundo anglocéntrico), influyó en todo el mundo obligándolo a que cayeran las monarquías, en Ibero-América y el Caribe, el coloniaje europeo, en Haití y el resto de Nuestramérica, menos en los países angloparlantes y holandeses y su verdadero fin era acabar con la explotación del hombre por el hombre e instaurar, el socialismo (Otra "herejía" mas para la academia atlantista; aquí se dan la mano con los marxistas, que la ven como una revolución netamente burguesa que no fue así); por eso tuvo muchos enemigos, desde adentro, en donde está incluido, primero su gran represor, luego su clausurador y después su gran aprovechador que la utilizo para erigirse emperador como los fue Napoleón Bonaparte, tío de Luis Bonaparte y por supuesto la iglesia y la monarquía derrocada; y en lo externo la realeza de la época como el Zar de Rusia, y las monarquías de Prusia y Austria, quienes formaron la santa alianza y su gran competidor, derrotador y después su vigilante para que no resurgiera "otra revolución francesa" como lo fue Inglaterra, el imperio del momento. Este imperio muy habilidoso y astuto, es quién financia la guerra en contra Napoleón su derrota y defenestración y pone para tal propósito su poderoso ejército, objetivo que logra en la batalla de Waterloo, en 1815 y deja que la santa alianza restaure la monarquía borbónica en Francia; se aparta pero siempre vigilante con una cosa que los afectaba a ellos, que no surgiera "otra revolución francesa", ya que todo el movimiento obrero socialista y revolucionario que surgió en Inglaterra a finales del siglo XVIII y principios y hasta mediados del siglo XIX, eran reflejos de la revolución francesa, acabar con la revolución francesa y su influencia en el proletariado y pueblo ingles era asunto de seguridad nacional para su majestad. Por eso fue su extractividad, una vez derrotado Napoleón Bonaparte y reinstaurada la monarquía borbónica, con el mero fie de que no resurgiera "otra revolución francesa". Y entre esa extractividad, aparte de la acción de espionaje policiaco, estuvo en formar una casta pro-anglosajona o democrático-burguesa de un capitalismo agiotista en Francia, en donde estuvo la familia del derrotado y depuesto Napoleón y la antigua familia real y unos nuevos ricos producto de la desviación de la revolución francesa. Allí tenemos pintiparado a Luis Bonaparte o Napoleón III.; el origen de los incidentes que contribuyeron a la comuna de Paris.
