Carmen Luisa y yo nos vimos en la Av. Fuerzas Armadas, habíamos sido invitadas a compartir una experiencia llamada Escuela de Cuencas que Siembran Agua, la sola expresión nos convocaba y pese a los inconvenientes para llegar al IDECYT-UNESR, en el Cují, al mediodía allí estábamos. Luisa y Anibal nos dan la bienvenida, nos presentan las otras compañeras que están en tareas de cocina, nos brindan un almuerzo y a las 2pm comenzó la reunión

Observo que la mayoría son mujeres, además de niñas y niños, hay también hombres que se organizan en un "Consejo de Ancianos". Están proyectadas en la pared, a través del video bean, la elaboraciones que sustentan el proyecto. Luisa inicia la actividad: "Vamos a comenzar según lo que nos planteamos como organización, con el reconocimiento mutuo, saber en que en que andamos, para "hacer amarress", como decimos..."

Nos vamos presentando "Soy del equipo karive..." "Estoy involucrado en el trabajo con los manantiales..." "...Soy del equipo de ancianos, aunque no tengo la edad..." "Soy representante de la Escuela, me ligué a esto porque mi hijo estaba con la maestra que participa en este proyecto…" "Es muy emocionante ir con los niños a buscar manantiales ..." "Soy de la Escuela Concentración… Buscar nuevas experiencias para llevar a la Escuela y los Padres… rescatar aguas que están perdidas…" "...Soy de Agua Fría… El año pasado cuando fuimos a los manantiales regresé a mi niñez… yo quería ser como mi abuela que el agua no se le botaba, yo recordé que cargué agua de ese lugar cuando era niña… Se requiere hacer este trabajo por nuestro país… a aveces estamos solo en la actividad del como conseguir dinero y nos olvidamos de lo bonito… que bueno es pertenecer a un proyecto como este….Soy de la Escuela para la participación en salud Social ESPARSAS trabajamos con terapias ancestrales y recursos terapéuticos múltiples"

" Vengo del Parque Cecilio Acosta… Contento de estar en este proyecto, que siga a delante… Soy nuevo en el equipo del Consejo de Ancianos..."Soy conuquero, primera vez que asisto… me mueve la idea de las cuencas… uno oye la radio y ve que no hay agua en los barrios… esto lo entienden bien las empresas como Minalba..." "...Vengo desde el proceso del Calendario Productivo… El problema del agua no tiene carnet político ni nacionalidad… tenemos mucha agua en esta zona que se la llevan a la ciudad...hay que trabajar en esto por la nuevas generaciones…" " ...Estoy ligada a la Escuela San Juan de Dios, desde la UNESR, Interacción Sociocomunitaria, fundamos la 1era Brigada Ambientalista, esto ha significado herramientas para el Proyecto Escolar Comunitario... estamos empeñados en una pedagogía "otra" , en una pedagogía para la vida…." "…. Estoy en Paracotos, trabajo en investigación sobre Memoria y Patrimonio…" "...Estoy en Agua Fría… me toca comenzar de cero en esta escuela..." ..."Estoy en Los Teques y Aragua…. Nos hemos desnaturalizado demasiado… vengo a aprender a ser multiplicadora…

Los niños y niñas también se expresan: "Soy de 6to grado y me gusta estar en este proyecto..." He tenido la experiencia de ir a cuencas gracias a la maestra Ingrid... Aclaran que los alumnos enlace, nuevo actor de calendario productivo social cultural pertenecen a las dos escuelas: la escuela de las 4 paredes E4P y también a la escuela konuquera EK

Aparte de Carmen Luisa que viene de la Universidad Nacional Experimental de Caracas, y yo del Centro de Experimentación para el Aprendizaje Permanente CEPAP-UNESR, todos los presentes se conocen y están vinculados a un proyecto en el que se combinan "la Escuela de Conuqueros, la Siembra de Agua, el proceso de Formación Escolar y el Trueke Escolar Hablan de la escuela de cuatro paredes y la escuela "otra" en la que están trabajando, lo que se refleja en un cuaderno en el que las y los niños registran las experiencias, lo llaman cuaderno de indagación familiar

Luisa hace un recorrido breve por la historia del proyecto, va retomando recorrido y conceptos: "... el proyecto se inicia en 1996 con el Calendario Productivo… Estamos en 19 ciudades del País… en 2003 comenzamos a ligarnos al Estado Miranda , se forma el Equipo Karive, a través de la Escuela de Cuencas..." "hablamos de Bio-Regiones y nos remontamos a la Cultura Ancestral Konukera desde la resistencia e insurgencia, así se forma la Bio-Región Karive..."Hay una presentación de porque somos Karive, les enviamos por correo el libro "Crianza de Agua", también hay propuesta de revista"

Luisa va reconstruyendo el proceso, retomando momentos claves y se detiene en términos que son significantes "...en el trabajo de las escuela las y los actores son las Maestras y Maestros, Acompañas, así como los Alumnos y Alumnas, Enlaces... y nos atrevimos a incorporar a ese nuevo actor, los "Libros Vivientes", los Konukeros, así surgió el Consejo de Ancianos…Partimos de un concepto que llamamos "Lectura de la Realidad..." nosotros le agregamos comprensión… Lectura y Comprensión de la Realidad"…. Porque tenemos que estar haciendo estas lecturas de forma permanente..."

Se van sucediendo intervenciones, Anibal dice: Soy del Consejo de Ancianos, estamos acá claramente tres generaciones… Un proyecto que tiene niños y niñas, padres, madres y abuelos, tiene posibilidades de mantenerse en el tiempo….la comprensión de la realidad nos coloca de relieve un asunto: hay agua y no hay agua, la que tenemos la hemos venido contaminando, además de desperdiciarla, privatizarla, se agregan los sabores extraños… El agua es la que dibuja el paisaje… abre los surcos… hablar del agua es hablar del territorio, de la historia, de Terepaima y de Guacaipuro… Ellos decían que lo que se separa en la palabra se separa en la vida...Agua, Maiz, Yuca, Onoto… Ir atrás y comprender… volver a juntar…

Otros participantes agregan: ..."Soy aprendiente de estas cosas...Soy de Guasipati… tengo la experiencia del agua en pozos… He estado en cátedra, en la Universidad de la Fuerzas Armadas, … Esta vinculación me motiva, requiere esfuerzo, sin esperar que nos den...hacerlo desde nuestras propias posibilidades..." "… la experiencia del Proyecto Calendario Productivo

y Cuencas, data de muchos años y ha tenido varias vertientes, acabamos de instalar el Consejo de Ancianos..."

Luisa retoma la palabra y refiere necesidades concretas del trabajo para hoy y mañana. Se resuelve la comisión de cocina y la elaboración del registro de manera rotativa… "El registro tiene su técnica para recoger todo lo que se diga aquí..." y continua con la historia: "... para que estemos aquí tuvo que antecedernos un proceso que se ha alimentado con esa lectura permanente de la realidad… se acompaña de la "alfabetización de los sentidos", incorporando la percepción en esa comprensión, alfabetización desde los siete sentidos… En una oportunidad el compañero Livio cuando estaba en la Biblioteca Nacional, planteo que no se trataba solo de aprender de los libros físicos, sino de los libros vivientes… saberes no sistematizados...En esta oportunidad son los sembradores de agua los incorporados… En un momento determinado desarrollamos investigación y logramos hacer libros como este (coloca el libro a la vista ) tiene que ver con lo que llamamos la Re interpretación Etnográfica… Toda una metodología de trabajo para recoger la información…

Trabajamos en la Ley de Semillas, hicimos aportes importantes y eso hay que decirlo… Trabajamos en una época con la Cultura Gastronómica... El compañero Felipe García, nos diseñó una lámina con un dibujo muy hermoso donde los niños colocaban allí una receta..Ese trabajo lo tienen las escuelas… cuando surgió el tema de interculturalidad, pasa a a ser parte de los contenidos de lo esta haciendo el grupo de gobierno… tratamos de recoger la información de abuelos, tataraabuelos… hacemos un mapa de origen… no se trata solo del Árbol Genealógico, va mas allá…. así mismo se incorpora el mapa del agua… se comienza a trabajar en las escuelas el agua, ¿de donde viene el agua, como se almacena?… Trabajamos con equipos de conuqueros…, de allí surge el trabajo con la siembra de agua… no se puede hablar de interculturalidad, conuco, siembra, ni de nada si no hay siembra de agua… El trabajo lo acompañamos con el trueke...Hemos tenido contacto con el Ministerio de Agua... "

Luisa continua, haciendo énfasis en los contenidos que se proyectan en la pared "Siembra de Agua, Trueque Escolar y Cultura Ancestral Konukera.." "Ella interviene y los participantes también, la conversa se adereza con una merienda que nos brindan ...Estamos convencidos de que la cultura conukera si resuelve…. Los actores son las maestras y maestros y los enlaces de las escuelas, por una parte pero también están los Sembradores de Agua, los Guardadores Guardianes de Agua y los Defensores de Agua, son diversos roles, a lo se agregan Acompañas y el Consejo de Ancianas y Ancianos… y los alumnos y alumnas enlace El proceso tanto de promoción como de organización inicia con la búsqueda de Sembradores y Guardadores de agua… en un segundo momento se trata de armar Redes de Escuelas Rurales y Conuqueras en Cuencas, luego de repoblar de Flora y Fauna en las cabeceras de Cuencas Altas y de especies que abundan en agua... Otro momento importante es la indagación de los requerimientos y ofrecimientos de las familias , que se resuelve en forma de Trueque entre Familias del Aula, Escuela Cuenca y Konukeros de toda la Bio-Región… Durante todo el proceso hay que reivindicar el Konuko como síntesis de la Cultura Ancestral con todos sus aportes para la Alimentación, Salud, Ecología, Ciencia y Tecnología…en esa medida, van surgiendo aportes Teóricos-Metodológicos Curriculares a la Educación Rural…Luego instalamos el Consejo de Ancianos y Ancianas Karive de Escuela de Cuencas…."

Anibal interviene... "hablamos de sembradores, guardianes y defensores, así como de diversos roles que van constituyendo este proyecto… Los guardianes nos dijeron un día, después de un tiempo en el trabajo de las escuelas, en la zonas, "puedes venir, subir y ver la cuenca, ya te ganaste tu derecho… eso es porque ellos protegen el agua….Nuestros enlaces son maestros… los alumnos pueden estar en un barrio que no tiene agua y tiene poca vegetación… se trata de indagar desde esa situación, de buscar a los konukeros… El Acompaña… es alguien que te dice, te acompaño en el proyecto, no hace el proyecto contigo...Todo en vinculación con el equipo Calendario Productivo Sociocultural CPSC

Luisa invita a leer entre todos los proyectado el la pared ..."Nuestro énfasis está en la Escuela Konukera ..." vamos leyendo de manera rotativa y se va generando mucha motivación a participar Anibal refiere: "...Vamos a pensar en lo que significa que no hay agua en época de lluvia, es decir, que hay agua pero no hay agua… es una situación mundial… en Ciudad Cabo, África y en México, la cosa se puesto grave… Esto tiene que ver con el Concepto de Progreso que se instaló en el mundo durante el siglo pasado….

Se suceden nuevas intervenciones "… Es que no tenemos mucho que inventar, la importancia del agua está en nosotros mismos, somos agua, hay que retomar esa idea natural.." " hay una cosa que nos quitaron y no cesan de hacerlo, durante estos 500 años de cultura dominante, avasallarte, se trata de la relación entre las cosas, se trata del vínculo… La Escuela de las cuatro paredes, como Uds dicen, concibe el agua como algo, no como alguien… En el CEPAP trabajamos con Comunidades y Proyectos de Aprendizaje, hay un participante, que en su proceso de lucha que incluye mesas técnicas de agua, que constituyeron movimientos territoriales bien importantes y luego en Cochabamba, Bolivia, donde tuvo la oportunidad de estar, aprendió que el Agua no es algo, sino alguien y así se llama su Proyecto de Aprendizaje…" "...La madre naturaleza es la que cría el agua y nos enseña a hacerlo a los humanos..." "...la manera como se expresa ese equilibrio del agua es en la armonía entre flora y fauna…

"El mapeo del agua es clave, donde hay, donde hubo agua..." "… el concepto de Bio-Región considerando el agua como la que dibuja el territorio, también es clave..." "Se trata de que la escuela de las cuatro paredes sea permeada por esa escuela que emerge a través de estas nuevas comprensiones…" "la metódica está en el recorrido del agua..." "cuando el niño con su abuela participa en la siembra, participa de procesos ancestrales… el papel que juegan las semillas… el campesino guarda su semilla originaria..la semilla se guardaba en embaces y se le echaba pimienta entre otras cosas para su conservación…." "... la metódica tiene que ver con agua, siembra y producción…

"...El Problema de la escuela no es con los niños, es con los maestros, , mas bien con los que se consideran asalariados dela educación y tienen resistencia a nuevas cosas, pero con ellos hay que propiciar el diálogo...Este cuaderno da cuenta de algo nuevo esta pasando en las aulas… "

Aunque la jornada está pautada hasta mañana, yo anuncio mi retiro y me despido, compromisos me impiden quedarme, pero me voy alimentada de saber que este proyecto existe, no en el deber ser, como suele ocurrir, sino encarnado en la gente de zonas rurales: niños, niñas, maestras y maestros, padres y madres, vecinos, conuqueros, sabedores ancestrales junto a profesores e investigadores que buscan "otro mundo posible", desde el trabajo organizado, que resignifica para los tiempos actuales, haceres y saberes a través de la Evaluación y Sistematización permanente de los procesos.

La experiencia vivida hoy me hace pensar en la importancia de esa dimensión de la lucha que produce cambios culturales precisamente porque se sucede en los territorios donde se desenvuelve la vida cotidiana de la gente, porque están involucradas las necesidades, porque esta involucrada la escuela. Me vienen los aportes de Edgar Morín y su obra "Los siete saberes necesarios a la educación del futuro", cuando dice: "educación para la conciencia planetaria", entendiendo que el planeta está representado en cualquier cuenca, en cualquier pequeño espacio de un territorio, en cualquier escuela donde la gente sea capaz de hacer que emerja la memoria y con ella la formación necesaria sin perder de vista eso dice la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y que hay que cuidar: "La soberanía reside en el pueblo". Claro, no en el pueblo beneficiario, sino en el pueblo creador.